Încercarea de a oferi o explicație filosofică sau o justificare a existenței lui Dumnezeu este unul dintre cele mai susținute exerciții filosofice. Argumentul ontologic este una dintre cele mai cunoscute astfel de încercări, precum și cea mai caracteristică. Dar ce este argumentul ontologic pentru existența lui Dumnezeu și cât de bun este, de fapt, acest argument?
Un argument a priori
Argumentul ontologic pentru existența lui Dumnezeu este un argument care nu se bazează pe nicio observație despre structura fizică a universului și despre locul lui Dumnezeu în acesta.
Într-adevăr, este un argument care nu se bazează pe niciun fel de observație, de niciun fel. Mai degrabă, este un argument care justifică existența lui Dumnezeu într-un mod pur rațional.
Este mai degrabă un argument a priori decât a posteriori. Un argument a priori este un argument care folosește doar raționamentul deductiv.
Misterul naşterii lui Iisus! Cum a dat naştere o fecioară fiului lui Dumnezeu
Nu sunt necesare observații noi pentru a formula acest argument – el poate fi formulat în virtutea a ceea ce știm deja sau a ceea ce este latent în ceea ce știm deja. Nu toate argumentele deductive sunt simple. Într-adevăr, multe forme de raționament deductiv necesită înțelegerea unor sisteme formale care sunt utilizate pentru a reprezenta argumentele deductive.
Versiunea Sfântului Anselm a argumentului ontologic
Cu toate acestea, argumentul ontologic este din fericire simplu (cel puțin pentru a relata). Primul enunț al acestui argument este cel al Sfântului Anselm.
În timpul lungii sale cariere de om bisericesc de frunte (a fost arhiepiscop de Canterbury, care a fost și rămâne cea mai înaltă funcție în Biserica engleză), Anselm a fost și un erudit și un intelectual. Îl putem cita direct pentru a da o idee despre cât de simplu era argumentul chiar și în versiunea sa inițială:
18, numărul lui Dumnezeu. De ce erau obsedați egiptenii și evreii de acest număr?
„[Chiar și un] nebun, atunci când aude de o fință ancestrală … înțelege ceea ce aude.. Și cu siguranță că nu poate exista doar în înțelegere …. nu există nicio îndoială că există o ființă ancestrală, și că ea există atât în înțelegere, cât și în realitate”.
Obiecții împotriva argumentului ontologic
În primul rând, există o afirmație potrivit căreia Dumnezeu este cel important lucru, fapt, ființă, supraființă care ar putea exista.
Plauzibilitatea acestui argument pentru un ateu este, în mod clar, foarte limitată.
Într-adevăr, aceasta constituie una dintre primele critici aduse argumentului ontologic – faptul că este un argument care poate fi folosit doar pentru a-i convinge pe cei care aderă deja la o anumită viziune ateistă asupra lumii.
Desigur, Anselm a trăit într-o perioadă în care credința în Dumnezeu era absolut omniprezentă, iar scopul creării unui argument pentru existența lui Dumnezeu nu era acela de a demonstra că Dumnezeu există ca atare, ci mai degrabă de a oferi cele mai bune justificări posibile pentru existența sa.
Pentru creștinii precum Anselm, ca și pentru mulți credincioși de diferite credințe, este indubitabil că Dumnezeu este cel mai mare lucru posibil – cel mai puternic, cel mai bine informat, cel mai bun și așa mai departe.
În al doilea rând, există afirmația că, pentru ca ceva să fie cel mai bun lucru, ar trebui să și existe. O altă linie populară de critică se concentrează pe această parte a argumentului.
Immanuel Kant a susținut în mod faimos că „existența nu este un predicat”.
Un predicat poate fi văzut pur și simplu ca o calitate descriptivă pe care un lucru ar putea să o aibă.
Ideea lui Kant era că a fi cel mai mare lucru imaginabil este o chestiune de a avea cea mai bună versiune a oricărui predicat dat, dar că a exista nu este o calitate de același tip.
Misterele neelucidate ale Bibliei. Şase mistere legate de Isus, Dumnezeu şi creştinism