O echipă internațională de arheologi, condusă de Stephen C. Compton, a găsit dovezile arheologice a uneia dintre cele mai controversate bătălii din istoria omenirii – asediul Ierusalimului de către Imperiul Neo-Asirian, război care ar fi fost tranșat de îngerii din cer, așa cum relatează Biblia.
Noile dovezi descoperite la presupusul loc al unei bătălii istorice, publicate în revista Near Eastern Archaeology, par să susțină relatarea biblică a invaziei eșuate a Ierusalimului de către celebrul rege Sennacherib, în urmă cu aproximativ 2.700 de ani. Această relatare este deosebit de notabilă deoarece susține că intervenția angelică a salvat în cele din urmă orașul Ierusalim de la distrugerea totală.
Referința biblică la înfrângerea devastatoare a lui Sennacherib în Ierusalim se găsește în 2 Regi 19:35 din Biblia ebraică (Vechiul Testament din Biblia creștină) și sună astfel:
„În noaptea aceea, îngerul Domnului a ieșit și a ucis o sută optzeci și cinci de mii de oameni în tabăra asirienilor. Când poporul s-a trezit a doua zi dimineața – acolo erau toate cadavrele!”
Dovezile care par să se refere la această relatare constau în ruinele a ceea ce se crede că a fost tabăra neo-asiriană de unde a fost lansată invazia eșuată a Ierusalimului în anul 701 î.Hr.
Aceste ruine au fost descoperite inițial de arheologul Stephen C. Compton în 2021, și au fost reperate pentru prima dată pe fotografii aeriene ale unui sit cunoscut sub numele de Dealul Munițiilor, la aproximativ un kilometru și jumătate de granițele Ierusalimului.
Bătălia îngerilor
Într-o pictură din secolul al XVII-lea a scenei, realizată de Peter Paul Rubens, vedem cerurile deschise și îngeri care se aruncă violent în jos spre asirienii îngroziți. Între timp, o ilustrație dintr-o Biblie medievală franceză arată un înger pe jos, cu sabia scoasă, pe cale să ucidă trei asirieni neînarmați și încolăciți.
Chiar trebuie să credem că un martor la acest eveniment ar fi văzut așa ceva? Pentru a răspunde la această întrebare, să ne întoarcem la celelalte surse.
Istoricul grec Herodot oferă o a treia perspectivă bazată pe cea a faraonului egiptean Sethos. Herodot îl numește „preot al lui Hefaistos” (probabil Ptah) și povestește cum armata sa a refuzat să mărșăluiască împotriva asirienilor. Și astfel:
Preotul, în această dilemă, a intrat în altarul templului și acolo, în fața imaginii zeului, s-a plâns cu amărăciune de ceea ce se aștepta să sufere. Somnul l-a cuprins în timp ce se plângea și i s-a părut că zeul stătea deasupra lui și îi spunea să-și facă curaj, că nu va păți nimic dacă va întâlni puterea Arabiei: „Îți voi trimite campioni”, a spus zeul.
Astfel, „acei egipteni care voiau să-l urmeze” au mărșăluit până la granița lor de est, unde s-au confruntat cu asirienii. Dar „în timpul nopții”, asirienii „au fost invadați de o hoardă de șoareci de câmp care au ros tolbele și arcurile și mânerele scuturilor, cu rezultatul că mulți au fost uciși fugind neînarmați a doua zi”.
Misterul Nefilimilor. Povestea îngerilor căzuți din cer. Erau extratereștri?
Un mod de a citi acest text este literal. Dar Jack Finegan, cercetător al Noului Testament, sugerează o altă variantă:
,,Menționarea șoarecilor ar putea indica faptul că a fost vorba de ciumă care a lovit armata lui Sennacherib, deoarece șoarecii sunt un simbol grecesc al ciumei și deoarece șobolanii sunt purtători de ciumă. Poate că aceasta este adevărata explicație a dezastrului la care se face referire în 2 Împărați 19:35 ca fiind lovirea armatei de către un înger al lui Iehova, deoarece ciuma și boala în alte părți ale Bibliei sunt considerate ca fiind lovirea de către un înger al lui Dumnezeu’’
Finegan are probabil dreptate să vadă aici o referire la ciumă, dar nu există niciun motiv pentru a afirma că aceasta este „adevărata explicație”, ca și cum ar respinge intervenția divină (și angelică).
La fel ca vecinii lor egipteni, vechii israeliți nu vedeau nicio contradicție între a spune „boala a făcut asta”, „un înger a făcut asta” și „Dumnezeu a făcut asta”. Ei recunoșteau că activitatea îngerească era adesea invizibilă pentru ochiul uman neajutorat
(vezi, de exemplu, Numeri 22:31: „Domnul a deschis ochii lui Balaam și el a văzut pe îngerul Domnului stând în drum, cu sabia scoasă în mână; și-a plecat capul și a căzut cu fața la pământ”).
Și și-au dat seama că unul dintre modurile în care îngerii lui Dumnezeu pot acționa era prin boală și ciumă (2 Sam. 24:10-17), așa cum Sfântul Ioan îl descrie pe cel de-al patrulea călăreț al apocalipsei ca fiind „căruia i s-a dat putere peste o pătrime din pământ, ca să ucidă cu sabia, cu foametea, cu ciuma și cu fiarele sălbatice ale pământului” (Apoc. 6:8).
Așadar, fie că asirienii au căzut în fața „fiarelor sălbatice” (șoareci de câmp!) sau a ciumei sau a ambelor, rămâne adevărat că asirienii și-au bătut joc de Dumnezeul lui Israel și au fost brusc îndepărtați de Ierusalim prin ceea ce atât egiptenii, cât și iudeii au recunoscut ca fiind o intervenție divină, ceva ce i-a lovit peste noapte. În niciuna dintre relatări nu găsim că iudeii (sau egiptenii) sunt loviți de această plagă misterioasă.
Relatarea babiloniană
Acest lucru ne aduce la o altă perspectivă, cea a lui Berosus, un istoric babilonian din secolul al III-lea î.Hr. Scrierile sale s-au pierdut pentru noi, dar el este citat pe larg de către Josephus (un istoric evreu din secolul I d.Hr.), care spune următoarele
Când Sennacherib se întorcea de la războiul său egiptean la Ierusalim, și-a găsit armata sub comanda lui Rabshakeh, generalul său, în pericol [de ciumă, căci] Dumnezeu trimisese o molimă pestilențială asupra armatei sale; și chiar în prima noapte de asediu au fost nimiciți o sută optzeci și cinci de mii, cu căpeteniile și generalii lor. Așa că regele a fost cuprins de o mare spaimă și de o agonie cumplită la această nenorocire; și, temându-se foarte mult pentru întreaga sa oaste, a fugit cu restul forțelor sale în regatul său și în cetatea sa Ninive.
Acest lucru este remarcabil de coerent cu relatarea biblică (în care descrie faptul că Dumnezeu a doborât 185.000 de asirieni peste noapte) și cu descrierea egipteană/greacă (în care pare să atribuie cauza morții ciumei).
Supranatural sau nu?
Cert este că arheologii spun că nu există nimic la fața locului care să sugereze vreo apariție supranaturală și nici nu au fost dezgropate schelete antice.
Cu toate acestea, faptul că pe sit a fost găsită o tabără militară fortificată din perioada corectă arată că armata lui Sennacherib se afla în zonă și se pare că era gata să jefuiască Ierusalimul acum 2.700 de ani, înainte ca agenții lui Dumnezeu să intervină și să condamne asediul la eșec (sau cel puțin așa se spune).
Compton a comparat fotografiile din 1945 realizate de către serviciul de supraveghere a Palestinei cu alte fotografii aeriene realizate cu trei decenii mai devreme ale Ierusalimului și ale regiunii înconjurătoare. În mod uimitor, a reușit să confirme că ruinele unei tabere militare abandonate descoperite în apropiere de Ierusalim se potriveau cu caracteristicile ruinelor de la Lachish. Prin urmare, el a concluzionat că trebuie să fi fost, de asemenea, o tabără militară neo-asiriană abandonată din aceeași perioadă.
OZN-urile și Biblia. Îngerii și legăturile de gradul III cu extratereștrii
Descoperirile de la Lachish
Situl de la Lachish a fost excavat recent; aceste explorări au recuperat cioburi de ceramică ce datează din timpul invaziei lui Sennacherib în ținuturile Israelului antic. Săpăturile au arătat, de asemenea, că situl a rămas neocupat timp de cel puțin 2.600 de ani, așa cum ar fi fost de așteptat dacă era o tabără militară construită de asirieni pentru o utilizare temporară.
Dovezi suplimentare despre utilizarea siturilor de la Lachis și de la Dealul Munițiilor din Ierusalim pot fi găsite în referințe textuale scrise în limba arabă pe o hartă antică a regiunii.
Potrivit acestei surse, numele arab al ruinelor de la Lachish era Khirbet al Mudawwara, care se traduce prin „Ruinele taberei conducătorului invadator”. Între timp, numele arab pentru zona ridicată cunoscută sub numele de Dealul Munițiilor din Ierusalim era Jebel el Mudawwara , care înseamnă „Muntele taberei conducătorului invadator”.
În mod notabil, taberele militare din cele două locații urmează linia traseului de invazie al lui Sennacherib, la fel ca și alte câteva situri în care ruinele antice pot fi aparent legate de mișcările asiriene în Orientul Mijlociu în jurul anului 700 î.Hr. Fiecare dintre tabere a fost construită la aproximativ un kilometru și jumătate în afara orașului care urma să fie jefuit, fapt care confirmă și mai mult faptul că ambele situri au fost legate de cucerirea militară.
Bătălia îngerilor
Situl nou descoperit lângă Ierusalim – și intervenția mortală a îngerilor care ar fi avut loc acolo – au fost menționate în trei cărți din Biblie (Isaia și Samuel au inclus, de asemenea, pasaje despre Sennacherib și invazia sa dezastruoasă a Ierusalimului).
Evenimentele care se presupune că au avut loc acolo au fost descrise în picturi ale unor artiști celebri precum Peter Paul Rubens și Gustave Doré, și chiar au fost scrise într-un vers compus de poetul englez Lord Byron.
Deși există incertitudini cu privire la tipul de conflict care ar fi putut avea loc în antichitate în situl cunoscut cândva sub numele de Jebel el Mudawwara, legătura sa cu aventurile militare violente din vremurile moderne este incontestabilă.
Situl a fost redenumit Dealul Munițiilor în anii 1930, după ce britanicii au construit acolo un depozit de muniții. În 1948, forțele Legiunii Arabe Iordaniene au intrat în posesia dealului și au construit tranșee defensive pentru a-l proteja. Abia în Războiul de Șase Zile din 1967, Israelul a străpuns aceste tranșee și a revendicat dealul ca parte a statului Israel.
În prezent, la fața locului există un memorial dedicat bătăliei din 1967.
Giganții din Egiptul antic. Piramidele au fost construite de oameni de 5 metri înălțime?